سریال روشن تر از خاموشی | قسمت بیست و پنجم


مجموعه تلویزیونی «روشن تر از خاموشی» زندگی صدرالدین محمد قوام شیرازی (معروف به ملاصدرا) را از زمان تولد در شیراز تا زمان فوت در بصره روایت می کند.


+ 
4

- 
1

عرض x طول

دکمه اشتراک گذاري تلگرام ارسال ويدئو در تلگرام

ارسال نظر
CAPTCHA
کد امنیتی زیر را وارد نمایید.
Image CAPTCHA
Enter the characters shown in the image.
نظرات
(برای مشاهده نظرات کلیک کنید)
  • قشنگ معلومه آثار ملاصدرا رو نه درس گرفتید نه خوندید ، در پایین بودن سطحتون همین بس که با یه جمله اومدید نقدش کنید درحالیکه خود صدرا از آیات و روایات برداشت کرده مبانیشو ، روایت و آیه رو هم در کنار آیات و روایات دیگه میبینن ، نه اینکه یه آیه بیاری و فکر کنی داری ضدیت درست میکنی
    بر خلاف شماها من در قالب پیام ممکن نمیدونم این بحثارو چون بحث زیاده در اینجا ، فقط همینو بگم که خود ملاصدرا میفرماین که مرگ بر فلسفه‌ای که با آیه و روایت ضدیت داشته باشه و اینکه همه فلاسفه بعد از صدرا چه امام خمینی چه علامه طباطبایی چه آقای جوادی آملی و ...تحت تاثیر ایشون بودن و به شدت قبولش دارن
    احتمال بدید اونم متوجه مباحث ساده شما بوده و احتمال بدید در محضر خدا پاسخگوی حرفاتون باشید

  • !


  • مقایسه خداشناسی ملاصدرا با خداشناسی امیرالمومنین علی(علیه السلام)
    .
    .
    .
    امیرالمومنین علیه السلام می فرماید:
    ((مع کل شیء لابمقارنةٍ))
    خداوند عظم شأنه همراه هرچیزی است اما مِثْل آن ها نیست.
    احتجاج طبرسی ج2ص364.
    ملاصدرای شیرازی می گوید:
    ((لامعنی للمقارنة اصلاً))
    همتایی اصلا معنی ندارد چراکه دراین عالم وجود صرفا واحد است،دوئیت وهمانندی معنا ندارد وهمه وهمه یکی هستند.
    اسفارج4ص174.

    امیرالمومنین علیه السلام می فرماید:
    ((غیرکل شیء))
    او (خداوند)برخلاف تمامی چیزهاست.
    اصول کافی ج1ص141.
    ملاصدرا می گوید:((عین کل شیء))
    او عین هرچیزی است.
    اسفار ج6ص110.

    امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
    ((لابمفارقةٍ))
    او مخلوقات خویش را رها نکرده است بلکه درسیطره ی علم وقدرت واحاطه ی اومی باشد.
    توحید کافی ح1ص140.
    ملاصدرا می گوید:
    (غیری نیست تامفارقتی باشد وجود همه وهمه یکی هستند)
    اسفارج4ص46.

    امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
    ((أنشأالأشیاء))
    خداوند اشیاء را آفرید.
    ((أنشأء الخلق انشاءً،ابتدأه،ابتداً بلا رویه اجالها ولاتجربه استفادها ولاهمامة نفسٍ اضطراب فیها))
    توحید کافی ج1ص23.
    ملاصدرا می گوید:
    ((او نه تنها چیزی را نیافرید بلکه او توان آفرینش وایجاد را ندارد تنها می تواند مصدر واقع شود وچیزها از او صادر گردند،حتی او نمی تواند چیزی را از خود صادر نماید به همن جهت آن چیز را صادر اول می نامند نه مصدر اول.
    عرشیه ((لأنه کمال کل شیء لان ذاته بالفعل من جمیع الوجوه)) امیرالمومنین علیه السلام می فرماید:
    ((أنشأ الأشیاء لامِن شیء کانَ قَبلَهُ)).
    خداوند اشیا را خلق فرمود اما نه از چیزی که قبل از آن ها باشد(نه از ماده اولیه)
    نهج البلاغه .خطبه اول.
    ملاصدرا می گوید:
    ((أنشأ الأشیاء من شیء وهذا الشّیء هونفسه))
    جمیع اشیاء را از چیزی آفرید وآن چیز نفس خودش بود.
    اسفار ج2ص231،وعرشیه مساله اول.
    وباز ملاصدرا می گوید:
    ((أن اصل الوجودات))
    بدان معنی که جمع مخلوقات فرع وجود او هستند نه مخلوق او.
    اسفار ج2ص280 ونیز ج6ص110 ونیزج6ص368.

    قرآن کریم می فرماید((هوالله أحد)).
    صدرا می گوید:((هو کلّ الأشیاء))'او تمام چیزهاست.

    از نظر ملاصدرا توحید یعنی این که غیراز همه ی اشیاء هیچ غیری نداریم وآنگاه که تمامی چیزها را یکی وواحد دانستیم ،به توحید دست یافته ایم،به عبارت دیگر ((توحید یعنی جمع نمودن همه ی چیزها درقالبی واحد))ودرحقیقت این معنا راشیخ محمود شبستری درگلشن راز این چنین می آورد:

    مسلمان گر بدانستی که بت چیست/یقین دیدی که دین در بت پرستی است.
    گلشن راز،شرح لاهیجی،ص 721،تصحیح کیوان سمیعی.

  • قسمت دوم مقایسه خداشناسی ملاصدرا با خداشناسی امیرالمومنین علی ابن ابیطالب(علیه السلام) : قرآن کریم می فرماید:((اللّه الصَّمَد))'
    ملاصدرا می گوید:همه ی غیر صمدها خدا هستند.

    قرآن کریم می فرماید:((لَم یَلِد ))'
    ملاصدرا می گوید:((کل ما هو بسیط الحقیقة فهو بوحدته کل الاشیاء لایعوزه شیء منها،الا ما هو من باب النقایص والاعدام والامکانات))'
    او مصدر و محل صدور تمامی اشیاء می باشد.
    عرشیه ملاصدرا،قائده دوم از مشرق اول .

    قرآن می فرماید:((لَم یُولَد))'
    صدرا گوید((همه ی یولد ها خدا هستند))'
    قرآن کریم می فرماید:((وَلم یَکن لَهُ کُفواً أحد ))'
    صدرا می گوید:((وجود الآحاد و وجود کل من الآحاد عین وجود الله وانما الکثرة للماهیات والماهیات اعتبارات))'
    موجود درسراسر هستی تنها یک وجود است و آن عین ذات خداست

    نقد مبانی حکمت متعالیه ص200.