چرا انتخاب دین مثل انتخاب نوع غذا و رنگ لباس آزاد نیست؟
انتخاب دین مثل انتخاب رنگ لباس نیست که سلیقه ای باشد بلکه با عقیده سروکار دارد.یعنی یک دین یا واقعا حقیقت دارد یا ندارد.مثل جواب دو دوتا که حتما چهار می شود و نمیتوان گفت هرکسی هرجوابی دوست دارد خودش انتخاب کند!
ارسال در 1399/4/20 ساعت 11:45
عرض x طول
ارسال ويدئو در تلگرام
ارسال نظر
نظرات
(برای مشاهده نظرات کلیک کنید)
---
آیا برای دانش فلسفه گرایان مسلمان بالا ترین اولویت نیست که پیش از رفتن به سراغ آگاهی به فلسفه های مادی غرب و شرق نخست خود را با شناختهای فرهنگ الهی اصیل دین داری و مذهب داری قرآنی سرشت نشین غیر قابل انکار نیک مسلح سازند و توان پاسخ گویی خدا پسندانه را به آن فلسفه ها با کسب دانش قرآنی به دست آورند و هرگز در بحثهای کلامی و فلسفی بغرنج با نبود این دانش ناکام نمانند؟؟؟!!!
بزرگترین ظلم مسلمانان و بویژه مفسران قرآن به شناختهای سرشت نشین دین داری و مذهب داری قرآنی ؛ گرد آوری نکردن موضوعی این شناختها و سازمان ندادن طبقی بندی شده موضوعی به آیات قرآنی این شناختها است که امروزه هرگاه این شناختها به متدینان یاد آوری و گوشزد می شوند به نشانه ی بیگانه و نا آگاه بودن بودن با این شناختها با شگفتی و سر در گمی سر می جنبانند.
بیگانه ماندن مسلمانان با حد و مرزها و بایدها و نبایدها و نویدها و هشدارهای شناختهای دین داری و مذهب داری قرآنی و سکوت یا بی تفاوتی دین شناسان در مقابل این خطر دین زدا ؛ راه را برای جولان دادن من در آوردی پروران و خرافه گستران دین فروش و مذهب فروش سود جوی شیاد با جعل و تزویر بنام بندگان مقرب خدا و با هدف تسلط بر اذهان متدینان نا آگاه ، در راستای چیره ساختن طاغوتان و دشمنان دین و مذهب با تفرقه افکنی میان پیروان دین الهی و به چپاول بردن همه ی داراییهای ارزشمند و ارزشی مسلمانان و همه ی دین داران منتسب به ادیان الهی در طول قرنهای مدید فراخ باز گذاشته است.
---
خداوند یکتا دانای مطلق در قرآن کریم بر ضرورت توجه بشر در دین گزینی و در انتخاب هر اعتقادی بنام دین و مذهب به نقش وحی اصیل الهی از جمله قرآن در هدایت گری و به نقش عقل بشری در پرسش گری تا رسیدن به حقیقت با به کار گیری لفظ : « یعقلون » بیش از بیست بار تاکید کرده است.
خداوند در برخی از این آیات محکم مفصل ، با هشدار ، بشر را که این نقشها را نادیده می گیرند یا انکار می کنند بارها سخت نکوهش و سررنش کرده و به دچار شدن به خشم و عذاب الهی تهدید نموده است.
بشر با تامل و تدبر به هشدارها و تاکیدهای فراوان خداوند در قرآن که همگی اتمام حجت اند باید بداند با سهل انگاری یا بی تفاوتی نسبت به نقش هدایت گر وحی اصیل الهی و نسبت به نقش پرسش گر عقل بشری یا با نادیده گرفتن این نقشها در اعتقاد گزینی بنام دین و مذهب چه پیامدها و چه سرانجام شومی برای آخر و عاقبت خود رقم می زند.
---
خداوند یکتا دانای مطلق در قرآن کریم توجه بشر را در دین گزینی و در انتخاب هر اعتقادی بنام دین و مذهب بر نقش وحی اصیل الهی از جمله قرآن در هدایت گری و بر نقش عقل بشری در پرسش گری تا رسیدن به حقیقت با به کار گیری لفظ : « یعقلون » بیش از بیست بار تاکید کرده است.
خداوند در برخی از این آیات محکم مفصل ، با هشدار ، بشر را که این نقشها را نادیده می گیرند یا انکار می کنند بارها سخت نکوهش و سررنش کرده و به دچار شدن به خشم و عذاب الهی تهدید نموده است.
بشر با تامل و تدبر به هشدارها و تاکیدهای فراوان خداوند در قرآن که همگی اتمام حجت اند باید بداند با سهل انگاری یا بی تفاوتی نسبت به نقش هدایت گر وحی اصیل الهی و نسبت به نقش پرسش گر عقل بشری یا با نادیده گرفتن این نقشها در اعتقاد گزینی بنام دین و مذهب چه پیامدها و چه سرانجام شومی برای آخر و عاقبت خود رقم می زند.
---
آقای ازغدی!!! بشر بحکم قرآن پس از آگاهی به سره از نا سره رفتارها و گفتارها و پندارها و شناخت فرق میان مکاتب دینی الهی و بشری و پیامدهای انتخاب آنها آزاد است با مسئولیت خویش هر مکتبی را انتخاب کند.
البته بشر تاوان خوب و بد انتخاب خود را در دنیا و آخرت باید بحکم عقل بپذیرد.
دین خدا بی تحمیل ، راه درست و سرشت نشین زندگی را به بشر عرضه می کند و او را به مقایسه با دیگر راه ها و انتخاب بهترین با مسئولیت خود آزاد می گذارد تا خود تاوان انتخاب خود را بعد از رد راهنمایی الهی تحمل کند.
---
بشر در هر سطحی از دانش هم که باشد حق ندارد ، سوای احکام وحی اصیل الهی از جمله قرآن و مصادیق این احکام ، با دانش ناچیز و ناقص خود بنام دین و مذهب احکام صادر کند.
احکام ناقص بشری که پایه یا ریشه ای در قرآن ندارند دخالت در دین خدا و بغرنج و نا مفهوم و توجیه ناپذیر ساختن دین و مذهب و بد نام کننده ارزشها است.
احکام بشری محض بجای ایجاد جاذبه برای دین و مذهب دافعه می سازند و مردم را بعلت نقصهای بی پاسخی که با خود دارند از این ارزشها بیزار می کنند.
دین و مذهب اصالت الهی دارند و هرگز نباید بمانند قانون وضعی توسط بشر در معرض تبدیل و تعدیل و کاستی قرار گیرند.
تبدیل و تعدیل در دین و مذهب اصالت الهی این ارزشها را نقض می کند.
قوانین وضعی نیز در زمینه ی برخورد با تخلفات و جرایم بشری و در وضع مجازات برای هر بزه کاری باید از فرهنگ مهربانی و سماحت خرد گرای وحی اصیل الهی که آخرین آن قرآن است الهام بگیرند.
دانش ناچیز بشر در مقایسه با علم و حکمت بی کران خداوند نباید به بشر اجازه و حق بدهد که بجای خدا بنام دین و مذهب چیزی از دانش ناقص خود را به این ارزشها بیافزاید.
احکامی که بشر با اجتهاد خود خارج از وحی اصیل الهی از جمله قرآن برای دین و مذهب ایجاد می کند بعلت دانش ناقص بشر هرگز نباید بنام دین و مذهب عرضه شوند.
اضافه کردن چنین احکام ناقصی به دین و مذهب جسارت بلکه تجاوز به حریم قدسی بی مانند علم و حکمت بی کران الهی و تجاوز به کمال مطلق این علم و حکمت مطلق است.