علیرضا پناهیان | عدالت یا مواسات؟


در چه جامعه ای میشود عدالت را اجرا کرد؟ چه کسانی میتوانند عدالت را اجرا کنند؟


+ 
14

- 
0

عرض x طول

دکمه اشتراک گذاري تلگرام ارسال ويدئو در تلگرام

ارسال نظر
نظرات
(برای مشاهده نظرات کلیک کنید)
  • سلام دوستان
    اگه جسارت نمیشه اجازه بدین بنده هم تحلیل روستایی خودم رو بگم...
    میدونید چرا؟؟؟؟؟
    چون شما بچه شهری ها زود گول میخورید و لی ما خیلی از اینا دیدیم..
    حالا نظر بنده سراپا تقصیر :::::
    اصلا حضرت ایشان ( آقای پناهیان ) منظورشون عدالت نیست
    اصلا فرمایش ایشان در باره مساوات نیست
    و ابدا مقصودشون از این حرفها مواسات هم نیست..
    .....
    ....
    ....
    خلاصه کلام و جان مطلب
    میفرماید :
    آآآآآآآآآی مردم
    آآآآآآآآآی مسلمانان
    آآآآآآآآِ مومنین
    و
    آآآآآآآی انسانهای ساده
    یه موقع وهم و خیال و توقع شما رو برنداره که ما ( حکومتی ها ) باید خرج کنیم ها !!!!!!!
    یه موقع طمع برتون نداره ÷س فردا بیایید بگین آقای مسئول بیا کمک کن ها!!!!!!!
    جون تون در بیاد......چشمتون کور.......دندتون هم نرم
    زلزله شد
    سیل اومد
    بیمارستان لازم شد
    مدرسه نیاز بود
    کرنایی چیزی آمد
    خود تون مثل بچه آدم آستین هاتونو بزنید بالا و بیایید کمک کنید یا پول و وسایل بدین
    و این یعنی "" مواسات ""
    زر اضافی هم نزنید که از حضرت علی هم براتون حدیث خوندم تازه ریا نشه مقام معظم رهبری هم مثل من با اعانه و کمک دوستاشون امرار معاش میکنن !!!!
    والسلام نامه تمام
    ارادتمند قوچعلی
    ( بخدا شماهم خیلی ساده اید ها......دارین تحلیلش هم میکنید!!)

  • (کسانی عدالت پیشه می کنند که اهل مواسات باشند)
    این جمله کاملا صحیح است.
    آنکه از مال خویش نگذرد از بیت المال نیز نخواهد گذشت.
    این دو لازم و ملزوم همند.
    بحث جناب پناهیان همین است.
    نیتش را خدا می‌داند. قضاوت نکنیم.

  • این جمله شما غلط است.
    مواسات از مال شخصی است نه از بیت المال.
    نکند خیال کرده اید بیت المال مال شخصی حاکمان است که باید مواسات کرده و به مردم ببخشند؟
    حاکم موظف به اجرای عدالت است خواه در زندگی شخصی اول مواسات باشد یا نباشد.

    پناهیان عمدا می خواهد در مقابل عدالت و حکم اجتماعی اسلام آلتراناتیو از اخلاق فردی مطرح کند.
    وظیفه ما هم قضاوت است. خدا عقل داده به ما که قضاوت کنیم و فریب امثال پناهیان را نخوریم.

  • سالها است دگردیسی تدریجی روحانیت و بویژه شخص پناهیان را دارم پیگیری می کنم.

    اینکه علنا مثل مرجئه با سوء استفاده از یک حدیث مشکوک دقیقا حرف لیبرالها را تکرار می کند و می گوید قضاوت نکنید، شاید خدا همه را ببخشد! و بگذارید هرکار می خواهند مردم بکنند!


    اینکه با تحریف صریح معنای قرآن و سوء استفاده از یک آیه سوره غاشیه اصل حاکمیت دینی را انکار می کند و می گوید خدا به پیامبر می گوید لست علیهم به مصیطر ، پس ما وظیفه ای برای وادار کردن مردم به اجرای احکام نداریم - و نمی فهمد که که آن سوره و تماما آیاتی از این دست بدون استثنا مکی هستند و مربوط به قبل از تشکیل حکومت اسلامی و آیات سوره های مدنی بعد از تشکیل حکومت اسلامی دقیقا خلاف آن را می گوید..

    اینکه رسما حجاب را - که امروز مهمترین سنگر اسلام است که مورد بی سابقه ترین تهاجمهای جهانی قرار گرفته - امری فرعی و بی اهمیت می داند و فسق علنی مثل ریش تراشی را که تمام مراجع حرام می دانند امری کوجک می شمارد و..

    اینکه می گوید بچه ها را آزاد بگذارید - خلاف صریح قرآن و روایات که دستور می دهند بچه ها را به نماز حجاب عادت دهید و وادار کنید و امر اهلک بالصلوه و اصطبر علیها..

    همه این مواضع نشان می دهد که این فرد برای جذب مرید دارد به سمت آقامیری شدن پیش می رود. این هم که حرفهای جدیدش. به جای عدالت که شان حکومتی است و تالی ایجاد حاکمیت دینی است مواسات را علم می کند که امری مربوط به اخلاق فردی است و در مکه قبل از هجرت و یا در دوره غصب خلافت هم قابل اجرا است.

    البته من پناهیان را از همان مواضع زیگزاکی در انتخابات 92 کاملا شناختم و او را از آن به بعد مورد مطالعه جدی قرار دادم و پی در پی انحرافاتش را تذکر دادم و از طریق سایتش را برایش ارسال کردم.

    متاسفانه به راه خودش دارد می رود.

  • ویل للمکذبین
    مگر عربستان که حجاب تا چند وقت پیش اجباری بود و یا همه ریش می گذارند و یا همه نماز می خوانند علم اسلام را به پا کردن؟؟
    ۱۴۰۰ سال اسلام برپا شده نتوانسته پایدار بماند که اگر می توانست هم امام زمان می آمد و هم سقوط نمی کردند
    چه در عصر طلایی اسلام در آندلس
    و چه در ایران...

    سوره های قرآن تماما پویا هستند و زمان بندی سوره ها در تفاسیر برای درک مطلب است مگرنه قرآن کتاب داستان نیست کتاب قانون است.

    کودک باید آزاد باشد بروید سخنان آیت الله بهجت و رفتارشان با بچه های را ببینید. کودکی که آزاد نباشد بعد از توانمند شدن زیر همه چیز میزند اما وقتی خدا را بشناسد و با او بزرگ شود هکذا که خدا را هر لحظه نبیند.

    عدالت بین تمام مردم باید رعایت شود اما سبک زندگی حکومتی صد البته که باید با کف جامعه باشد و این عاملی میشود که مسئولان کف جامعه را بالا ببرند.

    لکم دینکم ولی الدین
    حجت الاسلام و المسلمین پناهیان واعض هستند و شما باید روی حرف های ایشان تحلیل کنید
    سبک سخن شما از بالا به پائین است در صورتی که خود شما حتی خودتون رو معرفی نکردید.

  • جناب اسلامی!
    یا تو بهتر از خدا و پیغمبر دین را می فهمی یا اساسا دین جدیدی آورده ای.

    نکند ترکیه اسلام را علم کرده با بی حجابیش؟ اجرای احکام اسلامی شرط لازم برای ایجاد حاکمیت اسلامی اما شرط کافی نیست. کما اینکه سعودیها ظواهر اسلام را اجرا می کردند اما ولایت الله را قبول نداشتند و زیر ولایت آمریکا بودند. حالا تو در نعل وارونه نتیجه می گیری چون عربستان با اجرای ظواهر اسلام، اسلامی نیست پس هیچ جا نباید ظواهر را اجرا کرد؟ خیر. پیامبر خدا و مسلمانان صدر اول هم این ظواهر را اجرا کردند و هم امپراطوری های بزرگ طاغوتی زمان را بر انداختند.

    اگر قبول داری قرآن کتاب قانون است از کدام منطق گناهیان دفاع می کنی؟ قانون برای احرا است نه برای پیشنهاد.

    کودک هم نه تنها باید آزاد نباشد بلکه طبق دستور مستقیم قرآن باید پدرش او را امر به نماز کند. وامر اهلک بالصلوه واصطبر علیها. سوره طه آیه 132. دستور همه ائمه هدی است که کودکان خود را از همان خردسالی با نماز و روزه حجابی آشنا کنید. امام رضا علیه السلام وقتی فهمید دختری 5 ساله است گفت دیگر او نباید سربرهنه به مجلس مردان بیاید.
    چی را انکار می کنید؟ صدها دستور تربیتی امام صادق علیه السلام برای تربیت کودک را؟ کدام آیت الله بهجت و پدر جد آیت الله بهجت خلافش را گفته یا جرات داشته بگوید؟

    عدالت حکم خدا است و مسوولان هر طور قبل از مسوولیت بوده اند اما موظف هستند عدالت را اجرا کنند. عدالت واجب است و مواسات در بالاترین درجه اش تنها یک مستحب. البته یکی از کارهای شیطان جا به جا کردن مستحب با واجب است.

    دین من همان چیزی است که قرآن و سنت عترت نبوی است. حالا دین شما و پناهیان قرار است اسلام مالیده با تعایم یونسکو و ژان پیاژه باشد داستان دیگری است.

    وطظیفه مسلمان امر به معروف و نهی از منکر است و این یعنی از دستور از بالا. چون دستور حکم خدا است و مومنی که امر به معروف و نهی از منکر می کند در حال انتقال دستور خدا است.

    پس این تعارفات تی تی مامانی را بریزید. پناهیان دجار جنان انحرافات بزرگی است که جای هیچ دفاعی از او نیست.


  • نباید از جملات پناهیان با خوشبینی محض عبور کرد.

    اولا برخلاف گفته ایشان، مواسات بهترین نمونه اخلاق فردی است. صد البته
    اثر اجتماعی دارد اما اراده فردی صرفا برایش لازم است. حالا ایشان در
    اشتباه و یا احیانا مغالطه ای آشکار این مساله را امری اجتماعی می خواند.
    چرا؟ برای آنکه آن را کنار عدالت قرار دهد که دقیقا اراده حاکمیتی لازم
    دارد.

    ثانیا باز هم خطای استراتژیک می گوید مواسات مقدمه عدالت است! و اول کمک
    مومنانه برسیم! خیر.
    رسول الله صل الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام عدالت را اجرا
    کردند با آنکه جامعه پر از منافق بود و بسیار دور از مواسات.مخصوصا بعد
    از ماجرای قتل عثمان. پس این توجیه که اول همه ابوذر شوید تا بعد عدالت
    محقق شود هم نادرست است.

    کسی که به حکومت و مسوولیت در جامعه اسلامی می رسد واجب است عدالت
    را اجرا کند ولو در زندگی خودش اهل مواسات نبوده باشد. صد البته اینکه مسوولین
    همه اهل مواسات باشند ایده آل است اما مخصوصا در دموکراسی انتخاب چنین
    مسوولی محال است چون کسی که اهل مواسات باشد پولی در دستش نمی ماند که
    بخواهد با آن تبلیغ کند! کسی که اهل مواسات باشد تحمل نکند برایش خرجهای
    کزاف بکنند وقتی میلیونها انسان فقیر و بیچاره اند و صدها هزار خانواده جهزیه برای
    برای دخترانشان ندارند. پس چنین کسی انتخاب نخواهد شد.

    از اینها گذشته، کمک مومنانه صرفا یک داروی مسکن است و درمان نیست. آن
    فقیر را که غذا بدهی خوب است اما فردا شب هم باید به او غذا بدهی. اما
    وقتی عدالت به معنای حقیقی محقق شود - کاری که فقط امام زمان انجام خواهد
    ماند- اصلا فقیری نمی ماند که بخواهی با او مواسات کنی. تمام دنیا را
    مومنان می گردند و یک فقیر نیست که به او انفاق کنند و به ثواب بزرگ
    انفاق برسند.

    ما باید به جای گوش کردن صرف به سخنان پناهیان، ببینیم انگیزه او از این
    حرفها چیست. چرا نباید فریاد زد که بعد از انقلاب اسلامی چرا اینهمه دچار
    بی عدالتی و فقر هستیم که مسکنی به نام مواسات برایش تجویز می کند. پس
    آنهمه خون شهدا برای چه بود؟ اتفاقا زمان پهلوی هم متدینان بسیار اهل
    مواسات بودند. آنهمه موسسات خیریه و انسانهای خیر و نمونه اش همین خیریه
    همدانیان برای مواسات بود. اما عدالت وجود نداشت.


    متاسفانه صدای حق به جایی نمی رسد. گویا یک تصمیم یک اراده اهریمنی
    نفوذی در نظام این است که با ایجاد انحراف در در تفکرات انقلابی، حزب
    اللهی ها را به سکوت در مقابل بی عدالتی ها و پرداختن به امور اخلاق فردی
    دعوت کند.

    اما از همه بدتر اینکه مدعی مواسات خودش ایرادی نمی بینید که در سعادت آباد
    خانه بکیرد و بعد رهبری را هم سپر بلای خودش بکند و بعد هم شعبان بی مخ های
    رسانه ایش هر صدای مخالفی را متهم به همراهی با اصلاح طلبان و ضدیت با انقلاب
    کنند!

  • با عرض سلام و آرزوی توفیق بیشتر در انتقال تاریخ و فرهنگ اسلام عزیز.
    مطمئن نیستم که چه می گویم ، اما قلم شما مجبورم کرده تا بگویم.
    احتمالاً تمرکز سخنرانی بر مساوات است و در شش دقیقه فوق از مساوات به مواسات بارها رفتیم و باز گشتیم ( که صد البته هر دو مهم و محور عقاید ماست اما با اولویتهای متفاوت ). مساوات را تقسیم فرصت بین مسلمین فرض کنیم. در چنین صورتی نمی توان اینهمه بودجه به تهران ریخت تا حدی که خفه شده ، در حالی که مردم جنوب از بسیاری از امور رنج می کشند . حتی بسیاری از کودکان سیستان و بلوچستان به آب دسترسی آسان ندارند . این عدم مساوات موجب زیان نهائی تهران ی ها هم خواهد شد ، اگر بدانند. آیا در این هیولا شهر هوائی برای استنشاق هم هست ؟ آیا این نصیب تهران است که سرمایه های غیر قابل بازگشت ، از قبیل عمر انسانها از یکسو و مخازن و معادن از سوی دیگر ، را مصرف و ذباله تحویل دهیم در حالی که زحمت کشان این خاک مقدس گوجه فرنگی تولید می کنند و نمی توانند به بازار برسانند تا دیگران ، از من و تو بهتر ها ، هر محصولی را وارد کنند و از آن جمله دسته بیل !؟
    در صورت مهاجرت گوجه فرنگی کاران باقی مانده به تهران ، آینده ای هم برای تهران و تهران ی ها وجود خواهد داشت؟ اینگونه اشارات آقای پناهیان صحیح است اما ، ایشان در بحثهای دیگر هم ، احتملاً بلحاظ عدم مطالعه کافی و کار و سخنرانی های زیاد ، اشتباهاتی دارند که می تواند باعث بد فهمی و سوء تعبیر شود.
    راجع به نیت ایشان فقط خدای سبحان در مقام قضاوت است .
    در مورد عدالت هم در کنار و در رابطه با مساوات ، اگر کسی هشت ساعت کار مفید دارد و دیکری ده ساعت ، اصل عدالت حکم می کند که به اندازه دو ساعت اضافه درآمد داشته باشد.

  • آنجه مورد نظر شما است مساوات است نه مواسات.
    مساوات همان قسط است و زیر محموعه عدل و از وظایف واجب حکومت اسلامی. همه آنچه از بی عدالتی ها اشاره کردید به دلیل عدم مساوات است. وقتی حضرت علی علیه السلام بیت المال را به شکل مساوی بین همه مسلمین تقسیم کرد مساوات برقرار می کرد نه مواسات.

    اما مواسات یک امر فردی است. یعنی شما وقتی می بینی همسایه است فقیر است به او غذایت را بدهی و خودت نخوری. مثل کاری که حضرت عباس علیه السلام در روز عاشورا در لب علقمه انجام داد.

    مواسات یک فضیلت اخلاقی بسیار بزرگ است. اما واجب شرعی نیست ضمنا نیازی هم نیست که برایش حکومت اسلامی ایجاد شود. در دوره طاغوت و یا خلفای غاصب و خود پیامبر در مکهقبل هجرت هم مواسات می کردند اما اجرای عدالت محتاج جکومت اسلامی است.
    عدالت واجب است و مواسات مستحب.

    پس مطلب شما درباره مساوات است و ارتباطی با مواسات مورد نظر پناهیان ندارد.

  • با سلام و تشکر از مقدمه بسیار مفید شما. افسوس که سرعت کم این رفت و آمد های پیامی تا حدود زیادی از تاثیر آن می کاهد.
    اگر اشتباه نکرده باشم جناب پناهیان دو مورد مساوات و مواسات را مرتباً بیک دلیلی جا بجا و مخلوط کرد ( فراموش نکنیم که قسمتی که دیدیم چد دقیقه ا ز سخنرانی طولانی تر بود و با شنیدن کل سخنرانی موضوع روشن شود ) .
    مجدداً نیت هر یک از ما و راز سینه ها را فقط خدای سبحان می داند و بس .