در شيوه‌ى تربيت، هرگاه خواستيد كسى را از كار يا چيزى باز داريد، ابتدا راههاى صحيح، باز گذاشته شود و سپس مورد نهى اعلام شود ... نزديك شدن به گناه همان و افتادن در دامن گناه همان ... تخلّف از راهنمايى‌هاى الهى، ظلم به خويشتن ... تفسیر قرآن سوره بقرة آیه 35


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
اَلسَّلامُ عَلَیکمْ یا اَهْلَ بَیتِ النُّبُوَّة
صل الله علیک یا فاطمه (س) ...

در شيوه‌ى تربيت، هرگاه خواستيد كسى را از كار يا چيزى باز داريد، ابتدا راههاى صحيح، باز گذاشته شود و سپس مورد نهى اعلام شود ...
نزديك شدن به گناه همان و افتادن در دامن گناه همان ...
تخلّف از راهنمايى‌هاى الهى، ظلم به خويشتن است ...
تفسیر قطره ای قرآن (حجت الاسلام قرائتی) | سوره مبارکه البقرة آیه 35
قرآن (متن، صوت، تفسیر و ...):
https://quran.anhar.ir/text-1559.htm
http://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_35_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%87
وبلاگ ...:
http://qaem14.blog.ir

استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه ای حفظه الله تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم


+ 
2

- 
0

عرض x طول

دکمه اشتراک گذاري تلگرام ارسال ويدئو در تلگرام

ارسال نظر
نظرات
(برای مشاهده نظرات کلیک کنید)
  • به پایگاه روشنگری/ سه شنبه 10/01/1400
    ---
    آقای قرائتی!!! تفسیر به راِی اگر مستند محکم و مفصل قرآنی نداشته باشد حرام است
    ---
    آقای قرائتی!!! رأی و نظر بشر در تفسیر قرآن در باره ی نهانهای فاش نشده ی غیب اگر به آیات آشکار محکم و مفصل وحی اصیل و بی خدشه الهی مانند آیات محکم ومفصل قرآن مستند یا هماهنگ و منسجم نباشد خدواند چنین رأیی را « رَجْمًا بِالْغَيْبِ » وافترا و دروغ علیه خود نامیده و نسبت به اقدام به چنین رأیی در تفسیر و تکرار آن ؛ به بشر بارها در قرآن هشدار داده است از جمله آیه : « وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفازجمله ُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا » ﴿ آیه ۳۶ سوره اسراء ﴾
    و همچنان: « انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا ﴿ آیه ۵۰ سوره نساء ﴾ .
    روایات منسوب به ائمه (ع) از اهل بیت پیامبر (ص) در تفسیر باطنی مجملات قرآن که هیچ دلیل روشن و قاطعی در محکمات مفصل قرآن دال بر تایید این روایات و همچنین دال بر دست رسی این ائمه به وحی الهی نیست و نمی توان با فرضیات بشری وجود چنین دست رسی را به اثبات رساند ؛ این روایات بیقین جعل ودروغ اند و اهل بیت پیامبر از این روایات و از ناقلان این روایات بیزار اند.
    مذهب منسوب به دین خداوند ، اگر در اعتقادات خود بویژه در تفسیر مجملات قرآن با محکمات مفصل قرآن هماهنگ و منسجم نباشد و بدون وجود وحی الهی این مذهب اصرار کند به این اعتقادها پایبند بماند ، چنین مذهبی چون پای در راه باطل می گذارد نمی تواند با دین قرآنی خداوند هیچ رشته ی خویشاوندی داشته باشد.
    دانش ناچیز بشر و عدم دست رسی او به علم غیب حتی پیامبران ؛ بحکم قرآن در سطحی نیست که به او اجازه و حق بدهد مجملات قرآن را بدون تکیه به محکمات مفصل این کتاب آسمانی با رأی ناقص خود تفسیر کند.
    به این آیات با دقت و تدبر و تأمل توجه کنیم:
    « قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ » ﴿ آیه ۱۸۸ سوره أعراف ﴾ .
    و همچنان: « قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ » ﴿آیه ۹ سوره أحقاف ﴾
    و همچنان: « وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيم . قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ . فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ » ﴿ آیات ۱۵ تا۱۷ سوره یونس ﴾ .ٍ